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刘通，蔡富莲：地名的语义变迁与中华民族共同体认同演进 ——以滇南彝文典籍中地名“na55the55”为例
地名的语义变迁与中华民族共同体认同演进——以滇南彝文典籍中地名“na55the55”为例刘通 蔡富莲摘 要：少数民族典籍是铸牢中华民族共同体意识的重要学术语料与历史文本，承载着深...
- 马勋建：元代乌撒毕节驿路开辟促进民族融合实证研究
- 罗庆春，李春霞：苏尼/嫫尼与彝族历史及其研究（2011）
- 郭天真：“横断走廊”—民族文化与族群地理的有机整合
- 依乌：从影视人类学的角度窥探凉山彝族奴隶制社会文化形态——关于《美姑河奏鸣曲》及《天菩萨》的个案分析
- 朱崇先：彝文古籍收藏和分布数据
- 祁志慧：从深山绣片到澜湄视听—非遗活化与区域合作的云南范式
- 石浩，三彩虹：在东西部协作中铸牢中华民族共同体意识
- 蔡富莲:彝文典籍蕴含中华民族共同体意识
- 唐白晶：走廊、江河与古都—藏彝走廊民族舞蹈的文化迁徙与长江文明互构
- 刘通，蔡富莲：地名的语义变迁与中华民族共同体认同演进 ——以滇南彝文典籍中地名“na55the55”为例
- 马克·本德尔：怎样看《梅葛》：“以传统为取向”的楚雄彝族文学文本
- 罗庆春：穿越母语——论彝族口头传统对当代彝族文学的深层影响
- 杜忠美：简论峨山花鼓舞文化
- 蔡华，张可佳：民族学视野下的义诺彝族“吉觉”仪式
- 巴莫曲布嫫：叙事语境与演述场域——以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例
- 陈永香：彝族史诗《梅葛》的民俗文化场研究
- 陈永香：简论彝族口传诗歌中的程式化隐喻
- 吕 进 许南海：元末明初贵州彝族妇女在社会生活中的地位和作用 ——以奢香夫人与明德夫人为例
文献史料
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阳媛：武定红彝丧葬仪式考察（硕士论文）
武定彝族的丧葬习俗,历史悠久、内容丰富、仪式复杂、现象多样,其较好的保留了原始信仰的独特风貌。丧葬活...- 贾力娜：三官寨彝族丧葬仪式音乐及教育功能研究（博士论文）
- 张晓蕾：彝族古代教育思想初探（硕士论文）
- 取比尔莲：雷波彝族丧葬仪式研究（硕士论文）
- 李绍华：彝文《祭奠亡灵经》整理与研究（博士论文）
- 彝族“四大名著”：《宇宙生化》《宇宙人文》《西南彝志》《古彝风歌》
- 国务院批准“凉山彝文规范方案”在四川推行的文件
古籍研究
更多朱崇先：彝文古籍收藏和分布数据
彝文古籍收藏和分布数据朱崇先彝文古籍分布广泛、浩如烟侮，有必要对藏书情况作全面论述。本文仅以目前所反...- 刘蔷 朱崇先｜清华大学图书馆收藏古彝文典籍述论
- 张皆茜纳，王芳：中华民族共同体视域下彝文古籍的史料价值
- 曲木铁西：《经典韪书萃选精评》序
- 董秀团 王自梅：何为梅葛：回到彝族叙事传统的考察
- 罗夏梓平 刘晓雁 陈蛟龙 万芳：云南永胜彝族他留人阿边捋阿术秋的人类学阐释
- 杨军昌，林芊：古彝文献中的生态观及生态保护价值
语言文字
更多王明贵：对解彝汉外 融通古今来 服务学用研——《彝汉英大词典》评介
近日，贵州省民族宗教事务委员会编的《彝汉英大词典》由贵州出版集团、贵州民族出版社联合出版。该书共90...- 阿首里布,罗思敏,松群加才：汉藏彝三语应急语言服务体系建设研究——以西南民族地区为例
- 徐欧露：彝文出山
- 刘正发：文化交流视域下凉山彝语的汉语借词现象探析
- 席克定：试论彝族文字的形成和类型——兼与陈士林同志商榷
- 陈士林：规范彝文的实践效果和有关的几个问题
- 李秀美：彝语俐侎话温度词的语义分析
历史源流
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- 普学旺：从石头看“支格阿鲁”的本来面目——兼谈中国龙的起源1992
- 罗显仁：从彝族文献典籍看水西大方彝族历史
- 龙圣：明清“水田彝”的国家化进程及其族群性的生成——以四川冕宁白鹿营彝族为例
- 李卿：从发现威宁“彝文印章”谈夜郎国族属问题1989
- 陈英：从彝汉文古籍记载探索中华远古文明和彝族历史分期
- 陈英：彝族古代史分期与父子连名记时考证2008
- 王继超：“夷濮阻城”中的濮、夷源流管见2006
- 王子尧：中国古夷人史迹与三星堆文化之谜
- 刘云：古彝文造字法及其造型的审美价值浅析
- 王明贵 罗焰：让珍稀史籍再放光彩——“珍本彝文史籍《西南彝志》全26卷整理今译与研究”阶段成果要览
- 陈英：从彝、汉文古籍记载探索远古先民的历史文化
- 王继超：《乌蒙彝族指路书》（增补集）的整理与翻译
社会文化
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本文从民族学视角出发，对凉山美姑县义诺彝族的“吉觉”仪式进行了研究。“吉觉”仪式，作为毕摩宗教文化的重要内容，是彝族驱遣类仪式中以遣返祸害、扭转劣势和转返他人咒术攻击为特征的季节性仪式。不仅反映了彝族丰富多彩的鬼神观念，也折射出了鲜明的象征思维、对超自然界的刚硬态度和控驭意识，以及“人力胜天、和谐平衡”的思想特质。关键词：义诺彝族；“吉觉”仪式；民族学彝族毕摩文...
吕 进 许南海：元末明初贵州彝族妇女在社会生活中的地位和作用 ——以奢香夫人与明德夫人为例
元末明初，以奢香夫人与明德夫人为代表的彝族妇女积极参与政治，登上了政治舞台。她们主政一方，实施善政，安邦兴民，推动了贵州尤其是彝族聚居区社会经济的发展和文化教育的繁荣。在此过程中，她们在社会生活中的地位与作用日益凸显，得到部众的认同。 ...2026-03-1245
哲学宗教
更多罗庆春，李春霞：苏尼/嫫尼与彝族历史及其研究（2011）
彝族拥有书写文明，这成为其文化和历史的突出特质，并被视为彝族文化和历史的核心之一，毕摩历史及其文化研...- 马锦卫,曹晓蓉：彝族宗教文化的传承与流变
- 牛军：简论彝族宗教神话中的原始死亡观
- 王贤友：彝族撒尼人的宗教信仰——以《普兹楠兹——彝族祭祀词》为中心
- 巴莫曲布嫫：神图咒符与仪式象征 ——大凉山彝族毕摩宗教绘画中的神话原型
- 蔡华,张可佳：民族学视野下的义诺彝族“吉觉”仪式
- 丁木乃 ：净化“玛杜”——凉山彝族“尼木措毕”仪式中的祛污除秽
彝文在线学习网
更多滇南彝语文第八课：家禽家畜（视频）
彝语南部方言，又称尼苏语，是彝语的一种方言，主要分布在云南省南部，使用人数达50万。操这种方言的人多...- 滇南彝语文第七课：身体结构（视频）
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- 国际音标学习：浊辅音
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中华民族共同体
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唐宋时期的西南地域，很少与中原交通。蒙古大军征服云南后，首先开通了中庆（今昆明）经建昌（今西昌）和中...- 郭天真：“横断走廊”—民族文化与族群地理的有机整合
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- 蔡富莲:彝文典籍蕴含中华民族共同体意识
- 刘通，蔡富莲：地名的语义变迁与中华民族共同体认同演进 ——以滇南彝文典籍中地名“na55the55”为例
- 杨福泉，杨琼珍：中华民族现代文明建设的云南视角
文学艺术
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依乌：从影视人类学的角度窥探凉山彝族奴隶制社会文化形态——关于《美姑河奏鸣曲》及《天菩萨》的个案分析
凉山彝族奴隶制社会形态的历史延滞毕竟只是人类社会进步交响乐中的一段间奏，它的存在只能代表它的过去时态...查看详情唐白晶：走廊、江河与古都—藏彝走廊民族舞蹈的文化迁徙与长江文明互构
藏彝走廊作为藏缅语族民族迁徙的文化交流通道,是六江流域尤其是长江上游的水源地。流传于这片区域的“巴塘...查看详情马克·本德尔：怎样看《梅葛》：“以传统为取向”的楚雄彝族文学文本
从分类的角度来说，有些彝族作品，尤其是传统的书面文本，单从内容或主题来看，很难断定它是属于哪一类别。...查看详情罗庆春：穿越母语——论彝族口头传统对当代彝族文学的深层影响
在彝族文学发展史上，浩若烟海、自成体系的口头诗学传统由诗的形式、诗的思维、诗的品质等方面，在整体的彝...查看详情杜忠美：简论峨山花鼓舞文化
峨山是中国第一个彝族自治县，有着悠久的历史和丰富多彩的民族文化艺术。这些灿烂的文化艺术是峨山各族人民...查看详情巴莫曲布嫫：叙事语境与演述场域——以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例
在四川凉山彝区流传的《勒俄特依》与在云南彝区流传的《阿细的先基》、《查姆》、《梅葛》一道，被学界视为...查看详情陈永香：彝族史诗《梅葛》的民俗文化场研究
彝族史诗《梅葛》是纪实性的创世史诗，是彝族毕摩口传的经典。它的展演和传承都与其特定的民俗文化密切相关...查看详情
